Таёжные сны

Событие

Таёжные сны

Персональная выставка томской художницы Наташи Юдиной, 11 ноября - 3 декабря 2017, Томск, Сибирский филиал ГЦСИ

Наташа Юдина

11 ноября - 3 декабря 2017

Томск

Сибирский филиал ГЦСИ

Персональная выставка «Таёжные сны» томской художницы Наташи Юдиной прошла в рамках проекта «Ситуация художника на периферии в оптике современного сибирского искусства» программы «Родом из Сибири».

Куратор Герман Преображенский о выставке: Выставка продолжает проект Наташи Юдиной под общим названием «Страшные сибирские сны». Наташа Юдина — яркий представитель сибирского иронического концептуализма. Основной прием в ее работах состоит в обыгрывании сибирского контекста бытования искусства. Художница ставит вопрос: какое современное искусство может возникнуть, жить и выжить в условиях удаленности от столиц, нарочитого провинциализма и неблагоприятных погодных условий. С этой целью Наташа Юдина предлагает эксперименты по изменению контекста восприятия обычных бытовых предметов, а иногда и слепков с классической скульптуры. Помещает известные предметы и образы в стеоретипизированную сибирскую окантовку: одевает предметы в мех, обвязывает их теплой шерстяной ниткой, размещает известные художественные образы в сибирском заснеженном лесу. Так, путем смены контекста, достигается неоднозначность в восприятии знакомых образов, позволяющая художнику играть с интерпретацией их значений. Перцептивная игра в образах этой выставки строится на границе смерти и уюта. С одной стороны, леденящая белизна отчужденных сибирских пространств и заснеженных ландшафтов, а с другой — нежная мякоть уюта и покоя, представленная шерстяной вязью. Некоторым мостиком между этими полюсами выступает тотемизм — одевание в шкуры известных вещей и предметов. Художница на перцептивном уровне сближает смерть и уют, от этого поверх романтической подложки первоначальной образности возникает едва уловимый сюрреалистический эффект. Избыточная нарративность используемых образов, их излишняя смысловая нагруженность, в конце концов оборачиваются неким новым мифом. «Оборачиваются» именно потому, что опосредующие звенья между знаком и перцептом, в данном случае ищутся через тотем. Этот момент позволяет быть им, и колдовскими, и сказочными одновременно — то есть, подвергается автором вторичной амбивалентной развесовке. Как правило, эта операция второго порядка решается через сопроводительные тексты, по видимости восстанавливающие контекст, но в действительности его разрушающие.

Герман Преображенский

Герман Преображенский